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Levantamientos indígenas influyeron en movimientos de 1809 Por: Guimer Zambrana S. Los levantamientos indígenas de de Tupac Amaru, en el Cuzco (1780), y Tupac Katari, en La Paz (1781), influyeron en el curso que tomaron los movimientos independentistas que surgieron en la región andina a partir de 1809. Esa es la conclusión del historiador estadounidense Sinclair Thomson, quien, sin embargo, reconoció que este es un tema que necesita ser estudiado todavía.
Thomson presentó su ponencia en el ciclo “Encuentros y Debates”, en homenaje a la conmemoración de los 200 años del levantamiento del 16 de julio de 1809, organizado por la Delegación para el Bicentenario y la Universidad Mayor de San Andrés. El historiador es uno de los más conocidos investigadores de la rebelión de Tupac Katari en 1781.
En los albores de la nueva república, muchos de los protagonistas se empeñaron en negar cualquier ligazón entre el movimiento que dio lugar a la creación de Bolivia y las asonadas indígenas que tuvieron lugar
décadas antes en la región andina. Thomson recurrió a la cita textual de un libro del historiador paceño José Rosendo Gutiérrez: “No busques, pues, los primeros síntomas de nuestra emancipación en hechos y fechas anteriores al presente siglo, todos ellos se resumen en la tragedia sucedida en 1780, que duró cuatro años, magna e impotente tentativa de retroceso. Buscad en los albores del siglo XIX y verás que la primera fecha que sale es la de 1809, empuje al porvenir”.
Para mostrar que nuevos estudios permiten ver nuevos matices, el
historiador estadounidense revisó la historia y los escritos del jesuita peruano Juan Pablo Viscardo y Guzmán, y del intelectual paceño
Vicente Pasos Kanki.
Viscardo y Guzmán fue expulsado del Perú junto a la Orden de los Jesuitas, en 1767, y se refugió en Gran Bretaña. Al enterarse del levantamiento de Tupac Amaru, en el Cuzco, en 1780, tomó inmediato contacto con las autoridades inglesas para convencerlas de que ese era el momento de intervenir en el conflicto para inclinar la balanza a favor de indígenas y criollos, y derrotar a los españoles.
Los ingleses se negaron a comprarse el pleito y la dura represión ibérica definió la suerte del líder indígena peruano y su movimiento. Viscardo y Guzmán se distanció del movimiento y en 1791 terminó de redactar su célebre Carta a los Españoles Americanos, un documento considerado fundamental para los movimientos americanos. La carta fue difundida en el continente por el patriota venezolano Francisco de
Miranda, uno de los cabecillas del movimiento antiespañol.
“Es aquí que se puede ver la influencia de los movimientos indígenas andinos, más que de la Revolución Francesa o la Norteamericana”, concluyó Thomson.
El otro caso es de Vicente Pasos Kanki, el “aymara letrado”. Pasos abandonó el Alto Perú temprano y se fue a vivir luego a Argentina y finalmente recaló en Europa. Hay versiones –citadas por Thomson- que aseguran que en realidad era Pasos Silva, pero que recurrió al Kanqui cuando postuló a un trabajo de traducción de la Biblia al aymara.
Nunca pudo sacar de su mente el horror que vivió la población española y criolla a causa de los levantamientos de Tupac Amaru y Tupac Katari,
acciones que lo marcaron para toda su vida y definieron su accionar político.
Fue el principal oponente que encontró la propuesta del argentino Manuel Belgrano, de restituir el Imperio Inca. Argumentó que no se trataba de una propuesta democrática, que la Corte Inca se exterminó hace 300 años y que la que debe manejar el poder político son los de “raza nueva”; es decir, los criollos.
“Viscardo y Pasos Kanki eran llenos de contradicciones, el miedo sería una de las consecuencias, la hostilidad sería otra. Entre los convocados por Viscardo, muchos habían combatido en contra del inca
Amaru. El precursor del precursor fue necesario, pero fue necesario también prescindir de él”, comenta Thomson.
Los movimientos indígenas, en Cuzco y La Paz, fueron hechos que que quedaron grabados y han tenido que estar presentes 30 años más tarde. Han tenido que influir, de cualquier manera, en los levantamientos criollos que se dieron a partir de 1809. El estudio del fenómeno apenas comienza. |
